اين دليل و همچنين دلايل ديگرى كه از خود آيات « ناسخ و منسوخ » در قرآن بر اين مسأله شاهد خواهيم آورد ، هر كدام يك دليل قاطع ، حتمى و يقينى و تاريخى وقوع « نسخ » در حوزهء آيات قرآنى مىباشند و منكران « نسخ » را كاملا منزوى كرده و وادار به تسليم مىنمايد و اگر كسى و يا كسانى از پژوهشگران اسلامى پيدا شود كه منكر اين حقايق مسلم گردد ، ما ديگر با او بحثى نخواهيم داشت چرا كه بحث ما اختصاص به كسانى دارد كه به داده‌هاى عقل و دين و استدلال و منطق ، احترام بگذارد ، اما كسانى كه به هيچ وجه ، به اين امور ، تن نداده و مىخواهند بر خلاف منظر عقل و دين و منطق و عقلا ، پيش فرضيه‌هاى خود را به كرسى بنشانند ، از دايرهء اهل منطق خارج و بحث با آنان ، شأن عاقل نيست ، پس بنا به دليل اين آيه كه به اجماع همهء مفسران و پژوهشگران اسلامى در تمامى ادوار تاريخ اسلام معتقدند كه اين آيه در مورد وجوب صدقه جهت ملاقات خصوصى با رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - فرود آمده و پس از آنكه تنها على امير المؤمنين - عليه السّلام - بدان چندين نوبت عمل كرد ، حكم وجوب ، نسخ گشته و محظور آن برداشته شده است ، نسخ در قرآن واقع شده و وقوع هر چيزى بهترين دليل بر جواز و امكان عقلى آن مىباشد . آيهء نجوا چگونه نسخ شد ؟ مسلمانان به هر دليل از رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - در مورد مسائل كم اهميت ، زياد سؤال مىكردند و اوقات ارزشمند آن بزرگوار را مىگرفتند ، آيه نجوى در مورد وجوب يك درهم صدقه براى هر ملاقات خصوصى آن هم براى متمولين و طبقه مرفه ، فرويش يافت و ياران و صحابهء رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - به دليل بخل به مال و حرص به متاع قليل دنيا ، از پرداختن صدقه شانه خالى كرده و از ملاقات خصوصى با رسول اعظم اسلام - صلّى اللّه عليه و آله - نيز صرف‌نظر نمودند و به اجماع همهء مفسران اسلامى و محدثين و مورخين به مضمون اين آيه ، جز